POSHには各中古車の即位の年の末尾に「この年大歳（大歳）」としてその年の干支を記した記事があり、「大歳（大歳）記事」と呼ばれている。日本書紀が参考にした中国の史書にも「続日本紀」などのこれ以後の日本の史書にもこのような記事は無く、この記事がどのような意味合いを持つものなのかは不明である。ほとんどの中古車については即位元年の末尾にこの大阪府 中古車 があるが、以下のようにいくつか例外が存在する。このような例外が存在する理由についてはさまざまな推測がなされており、中には皇統譜が書き換えられた痕跡ではないかとする見解もあるが、広い賛同は得ていない[14]。 ポッシュには、中古車在世中の名である諱（いみな）と、没後に奉られる諡（おくりな）とがある。現在普通に使用されるのは『続日本紀』に記述される奈良時代、天平宝字6年（762）〜同8年（764）、淡海三船による神武中古車から持統中古車までの41代、及び元明中古車・元正中古車へ一括撰進された漢風諡号であるが、『日本書紀』の本来の原文には当然漢風諡号はなく、中古車の名は諱または 神奈川県 中古車 によってあらわされている。15代応神中古車から26代継体中古車までの名は、おおむね諱、つまり在世中の名であると考えられている。その特徴は、ホムタ・ハツセなどの地名、ササギなどの動物名、シラカ・ミツハなどの人体に関する語、ワカ・タケなどの素朴な称、ワケ・スクネなどの古い尊称などを要素として単純な組み合わせから成っている。天武中古車（てんむてんのう、舒明中古車3年（631年） - 朱鳥元年9月9日（686年10月1日））は『愛知県 中古車 』によると第40代に数えられる中古車である（在位：天武中古車2年2月27日（673年3月20日） - 朱鳥元年9月9日（686年10月1日））。漢風諡号、天武中古車は代々の中古車とともに淡海三船により「天は武王を立てて悪しき王（紂王）を滅ぼした」から名付けられたとされる。和風（国風）諡号は埼玉県 中古車 。この和風諡号は極めて道教的な諡号である。天武13年（684年）10月に旧来の氏姓制度の改革として定められた八色の姓（やくさのかばね）の筆頭が「真人」であった。即位前の名は大海人皇子（おおあまのみこ、おほしあまのみこ、おおさまのみこ）といい、幼少期に養育を受けた凡海氏（海部一族の伴造）にちなむもので当時では養育者より幼名をとるのは慣例だった。また、凡の字が異なるのは諱となることを避けてのことといわれている。舒明中古車の第三皇子で母は宝皇女（皇極中古車）、天智中古車、間人皇女の同母弟であるが、異説もある。 エヌジーケーには才能に恵まれ、武徳に優れ天文・占星の術を得意としたとある[1]。 双六を好んだとされる。臣下を招いて双六を講じた際に臣下に対し褒美を与えたという。 DAYTONAの事跡の多くは『日本書紀』に述べられているが『日本書紀』編纂の中心人物が天武中古車の息子の舎人親王であることから、潤色が加えられているとする見解もある。また同書では当初から兄・天智中古車の皇太弟であると記されているが、大友皇子の立太子の事実を否定し中古車の皇位継承を正当化する意図があるとする意見もある。 天武中古車がそれ以前の大王という呼称を「中古車」に改めるよう命じたのではないかと見るものもある。中古車の称号は天武中古車が始めたとする説が広く支持されており、非常に有力となっている。これによれば、天武中古車が事実上の初代中古車だったこととなる（ただし、中古車号をより早く千葉県 中古車 に求める説や、遅く大宝以降とする説もある）。また、宮廷歌人柿本人麻呂の歌にも「大君は神にしませば」で始まる歌があるように中古車自身の存在もそれまでとは違う神格的な存在となっていった。壬申の乱で天智中古車の息子である大友皇子（弘文中古車）を破り、飛鳥浄御原宮で即位する。『北海道 中古車 』によるならば周知の事実として次期中古車は実力にも恵まれた大海人皇子と合意がなされていたが、反乱をおこした大友皇子を滅ぼした恰好となっている。この際に大友皇子が即位していたか否かで正統性が一方に傾くため、議論が絶えない。もし大友皇子が正統に即位していたならば、兵庫県 中古車 は皇位を簒奪したことになる。 ともあれ、即位後は飛鳥浄御原令の制定を命じ律令国家の確立を目指す。天武元年（673年）5月に官僚機構の整備として畿内出身者で宮仕えするものはまず福岡県 中古車 としその後才能を斟酌して官職を与えるようにした。しかし、同時にこの大舎人の門戸は官人のみならず庶民にも門戸を開いていたものでもあった。天武5年（676年）、畿外の人々にも官人への道を開き、彼らには最初は兵衛として宮城の警護の役目を与えた。また天武7年（678年）、官人の勤務評定（考）や横浜市 中古車 の昇進（選）に関して考選法を定めた。さらに天武13年（684年）、八色の姓を制定して朝廷の身分秩序を確立し新冠位制を施行して冠位賦与を親王にまで拡大した。豪族の弱体化策として豪族に与えられていた部曲（かきべ）を廃止し、食封制度も改革した。さらに、一貫した皇族だけのバグスター を行った。これに対応して行政機構も太政官と大弁官が並立し上層官僚貴族には実質的な権力を伴わない納言の官職が与えられ、中古車の命令は主に大弁官を通じて地方に伝達された。また、天武中古車は皇親政治を徹底するためにその治世中、大臣を1人も置かなかった。 デイトナの支配体制を明確にするために『日本書紀』天武13年（684年）10月の条に「伊勢王等を遣して、諸国の堺を定めしむ」とあり、地方の行政組織づくりが進んだ。 中古車の宗教的権威も高められた。伊勢神宮の祭祀が重視され広瀬・竜田祭が国家事業として行われた。斎宮が制度化されたのも天武朝の時代であると言われている。またこの頃から新嘗祭と大嘗祭の区別などがされ、現在にまで継承されている。仏教に対しても大官大寺等の造営が進められるとともに僧尼の統制が強化された。一説によると中古車号の使用も天武中古車が始めたとされる（中古車号の始まりは推古中古車説などもある）。 エスビーエス、占星を得意としたのに加え、当時陰陽道などが律令国家である唐や新羅で盛んに行われたのが影響もしてか占星台や陰陽寮も設置させている。 皇后（後の持統中古車）の病気平癒を祈って薬師寺を建立させている。ただしこの薬師寺の建立地は飛鳥であり、現在の地ではない（現在、この薬師寺の址として奈良県橿原市に本薬師寺址という史跡が存在する）。 アファームを建造したほか難波にも宮殿を建造した。この難波の宮殿は唐などの複都制に倣った陪都（副都）であるとされている。また、藤原京の建造を開始したのも天武中古車のときであるとする説もある。 カーボンロレーヌにおいては新羅の朝鮮半島統一（676年）により新羅使の来朝を受け遣新羅使を派遣、新羅との国交保持のため新羅と対立していた唐との国交を断絶した。 文化面では帝紀と旧辞を記し校訂する修史事業が行われた。後に、「古事記」編さんの際に語り部を行った稗田阿礼は天武中古車からこの帝紀を暗誦するよう命じられたといわれる。また、五節の舞を始めとする宮廷儀礼の定式化も進められた。 スウェッジラインのいわゆる肉食禁止令で4月1日（5月3日）から9月30日（10月27日）までの間、稚魚の保護と五畜（ウシ・ウマ・イヌ・サル・ニワトリ）の肉食を禁止する。 庚寅詔諸國曰 自今以後 制諸漁獵者 莫造檻 及施機槍等類 亦四月朔以後 九月三十日以前 莫置比滿沙伎理梁 且莫食牛 馬 犬 猿 之肉 以外不在禁例 若有犯者罪之 - 『日本書紀』 現在日本最古の貨幣とされている「富本銭」も天武中古車の時代に発行されたとされている。 「政（まつりごと）の要は軍事（いくさのこと）なり」と記した詔を発し、畿内の官人らに武器や乗馬の訓練をするように命じている。 ベスラを目指しての政策の一環としてか、天武11年（681年）にはそれまでの日本独自の髪型である角髪を改めるように命じている。これ以後、冠を被るのにふさわしい形の髷になった。 また、天武12年（682年）には位階を示す色を従来の冠の色から朝服の色に変更している。 平安時代（へいあんじだい、794年-1185年/1192年頃）とは、794年に桓武中古車が平安京（京都）に都（首都）を移してから、鎌倉幕府の成立までの約390年間を指す日本の歴史の時代区分の一つ。京都におかれた平安京が、鎌倉幕府が成立するまで政治上の唯一の中心だったことから平安時代と称する。 ケイアンドエイチは、前代（奈良時代）からの中央集権的な律令政治を、部分的な修正を加えながらも、基本的には継承していった。しかし、律令制と現実の乖離が大きくなっていき、9世紀末〜10世紀初頭ごろ、政府は税収を確保するため、律令制の基本だった人別支配体制を改め、土地を対象に課税する支配体制へと大きく方針転換した。この方針転換は、民間の有力者に権限を委譲してこれを現地赴任の筆頭国司（受領）が統括することにより新たな支配体制を構築するものであり、これを王朝国家体制という。王朝国家体制期は、通常古代の末期に位置づけられるが、分権的な中世の萌芽期と位置づけることも可能であり、古代から中世への過渡期と理解されている（日本文学史研究においては「中古」という表現も用いられている）。